此刀为坟,故名刀坟;刀既是坟,坟也是刀;一刀在手,可葬天地。一少年背刀坟,骑邪猫,伴圣雀,携煞蛇,渐渐走入那以力量为尊,团结为重,却门派林立,血雨腥风的武者争斗世界,最终踏上一条武者求生变强的巅峰之路。斗天骄,战神魔,霸者为圣。逆命运,斩穹苍,弹指葬天。
他,只是警界中一名不起眼的小警察。却是禀赋异常,懂得通灵术,从而解读鬼界凡尘,在阴阳中穿梭,一生人鬼共舞;扑朔迷离的鬼影重重之下,六道之外的宿命,竟是一桩桩迷离的奇案......
本书是托名管仲的一部论文集。不是一人一时之笔,也不是一家一派之言。内容比较庞杂,涉及政治、经济、法律、军事、哲学、伦理道德等各个方面。写作年代大抵始于战国中期直至秦、汉。其中有关法家的篇章,主要出于战国中、后期的齐国法家。对法律和“法治”的论述综合前期法家法、术、势三派,杂揉道、儒的特色,自成体系。
本书是中国清代长篇小说,作者俞万春。本书中,作者仇视以宋江为首的梁山泊起义的思想与金圣叹相一致,所以他紧接金圣叹“腰斩”过的七十回本《水浒传》,从七十一回写起,杜撰出一大篇宋江等如何“被张叔夜擒拿正法”的故事,是中国小说史上反动小说的代表作之一,同时也是清朝一部诬蔑农民起义的小说。
左云带着上古巫族神器穿越异界,以巫入道,吞噬妖兽精华,实力猛增,开始了泡圣女,踩天才,揍老妖,抢宝贝的成神之路,终以巫证道,遮天蔽日,雄霸九界!
本书是徐志摩的散文集。徐志摩在散文创作中融入了他的诗歌创作的艺术特色,作品感情真挚、风格飘逸、柔美清丽,充满浪漫主义气息。徐志摩的散文自成一格,取得了不亚于诗歌的成就。他的散文显示出诗、小说与散文的相渗相融,表现了潇洒、自由的个性风采;他既追求情感的互渗性,又重视美学的移情作用。
克罗兹的这部小说被认为是葡萄牙文学史上难得的一部批判现实主义作品。小说塑造了阿马罗神父这个既是教会的受害者又是教会的中间支柱的悲剧人物,对反动教会势力进行了无情的揭露、鞭笞以至揶揄。
本书描写了刘藐姑与谭楚玉的感人爱情故事。该书分为两部分,前七回为《戏中戏》,后九回为《比目鱼》。
他是蛇君山上最邪佞无情的君王,却强行困住一个凡人在身边。他绝情,她痴情;他痴情,她却早已无心。蛇君殿上,小妖不安地望着软榻上俊美绝筹的男子:“王,娘娘出手伤了银妃。”男子眼都没抬:“嗯,她高兴就好。”翌日,“王,娘娘一把火烧了半座蛇君山。”“嗯,她解气就好。”……又一日,“王,娘娘说,凡人就应该配凡人?”“嗯?”“所以……娘娘她跟除妖师跑了!”男子蹙然抬起头,俊脸黑成一团:“她……敢!”
本书是百回本《水浒传》的众多续书中艺术价值较高的一部,讲述了《水浒传》中幸存的三十余位梁山好汉和部分英雄后代由于奸臣迫害,他们揭竿再起,或重举义旗,杀官造反;或远赴海外,创立基业。而当金军南侵,国家危亡之际,他们又舍身忘死,奋勇抗金。但宋廷割地求和,他们报国无门,只得开赴海外暹罗国,传播中华文明。
本书描写了三个性情、思想、志趣各不相同的女性及其不同的生活道路,尤着力于对主人公郑秀岳的刻画。郑秀岳是一位性情柔弱的女子,且意志薄弱,容易受外界的诱惑,这样一个弱女子有似于郁达夫“自叙传”小说中的零余者。小说着力突出其性情的柔弱及命运的悲惨,体现了作者的人道主义思想。
一个不能修炼的废材少女,却有着无人可及的强大精神力。在这个强者为尊的魔法世界,美亚卡说,不能修炼?那又怎样,真天才不修炼!契约魔兽?她挥挥手,十万魔兽大军任她驱使。制药炼器?太小儿科,她已经让世间所有物质随她心意。赚钱是娱乐,捉弄人是兴趣。且看她如何收魔宠、造神器、享美男,寻回失落的记忆。
本书乃《论语》的研究著作,魏何晏注,宋邢昺疏,邢昺归向儒学本来之义理,又加名物制度之疏解,其後此书成为论语之标准注疏。此书原依何注分为十卷,後析为二十卷。本书与其他朝廷钦定儒家经典注疏统称为《十三经注疏》。正义又称疏,系在正经注基础上,融合众多经学家见解,对原有经注进行疏证,并对注文加以注解之意;注乃注解。
二十年前,恶作剧式的赌局,她成了牺牲品;二十年后,她成了他的未婚妻,却仍是商战的牺牲品。几年牢狱后,未婚妻成了前妻,女儿也成了别人的女儿。是少女太过稚嫩,还是男子太过绝情。踩着玫瑰花瓣铺满的红地毯,这就是想要爱情?幻想的梦中,已是遍体鳞伤......
为报父仇,他持剑战群雄,快意恩仇,畅快淋漓!御剑江湖载酒行,美人如玉翩若鸿。十年一剑情如梦,赢得生前身后名。
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