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这里是大明弘治末年，宽厚的弘治皇帝，飞扬跳脱的正德，精彩纷呈的官场现形记，看一个普通现代人如何玩转情场官场。
她爱他，却不愿嫁他，他不爱她，却执意娶她，他说：“就是死了，你也要埋在我旁边，在一块墓碑上刻着我们两个人的名字。”这场失身失心的游戏里，她不过是他手里的提线木偶，他冷眼笑看，把江山和美人玩弄于鼓掌之中。痛了，恨了，她一杯毒酒端到他面前看着他饮下，“我爱你是真的，我要杀你，也是真的。”
本书是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。第二部分五幕，二十七场。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。这部诗剧，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。
本书为晚清作家李伯元著，是我国第一部在报刊上连载、直面社会而取得轰动效应的长篇章回小说，也是谴责小说的代表作，首开近代小说批判社会现实的风气。共60回，结构安排与《儒林外史》相仿，演述一人后即转入下一人，如此蝉联而下。作品以晚清官场为表现对象，集中描写封建社会崩溃时期旧官场的种种腐败、黑暗和丑恶的情形。
玩玩游戏，也遭雷劈？还重生在“地狱”里！好在重生也带福利。看苏苏携带游戏系统，行走末世之间，狩猎美男，完成强制SSS级任务，成就女主天下！
本书描写了刘藐姑与谭楚玉的感人爱情故事。该书分为两部分，前七回为《戏中戏》，后九回为《比目鱼》。
本书记载了惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。由于历代辗转传抄，因而版本较多，体例互异，内容详略不同。其他版本据流通较广的金陵刻经处本，其品目为自序、般若、决疑、定慧、妙行、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱等十品。
本书以“玄”为中心思想，揉合儒、道、阴阳三家思想，成为儒家、道家及阴阳家之混合体。扬雄运用阴阳、五行思想及天文历法知识，以占卜之形式，描绘了一个世界图示。提出“夫作者贵其有循而体自然也”、“质干在乎自然，华藻在乎人事”等观点。本书含有一些辩证法观点，对祸福、动静、寒暑、因革等对立统一关系及其相互转化情况均坐了阐述。
本书记载了惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。由于历代辗转传抄，因而版本较多，体例互异，内容详略不同。其他版本据流通较广的金陵刻经处本，其品目为自序、般若、决疑、定慧、妙行、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱等十品。
本书是一部用吴方言写的借鬼说事的清代讽刺小说。成于清嘉庆年间，翻刻于光绪四年(1879年)，而真正流传开来则在1926年。本书是一部很怪异很奇特的章回体小说，共10回，以滑稽幽默、口无遮拦的吴方言，虚构了一部鬼话连篇的鬼世间的鬼故事，通过鬼的故事来讽刺人间的现实，在中国古典小说中可谓别具一格。
本书为明末白话短篇小说集，以豆棚下轮流说故事为线索，串联起12篇故事；随意生发，书写胸中不平之气，有的是就历史故事做反面文章，冷嘲热讽，意味隽永，语言酣畅，在明清拟话本小说中堪称上乘。书中有的篇幅揭露了明末世风日下、人情浇薄的现象；有的篇幅抨击和讽刺了投靠满清政权的明末士大夫、文人……
哑巴吃黄连，有苦说不出。出生当日，父死雷下。五岁与姐河畔，姐溺浅水。十岁，母病而亡，村人逐她离乡。咽下所受苦难，哑女孤身寻找修仙之道。若能修仙，苦难绝尘，若得修魔，天奈我何！且看小小孤女如何在凡尘中打拼修道！
本书为清吴趼人（1866-1910）著，计108回。这是一部带有自传色彩的长篇小说。它通过主人公九死一生从奔父丧开始，至其经商失败为止所耳闻目睹的近200个小故事，勾画出中法战争后至20世纪初的20多年间晚清社会出现的种种怪现状，揭露日益殖民地化的中国封建社会的政治状况、道德面貌、社会风尚以及世态人情。
本书乃《仪礼》的研究著作。唐代编《五经正义》，将郑玄注和贾公彦疏作为钦定的《仪礼》注释，编成《仪礼注疏》，成为后世最权威的《仪礼》读本，本书与其他朝廷钦定儒家经典注疏统称为《十三经注疏》。疏又称正义，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解之意；注乃注解。
本书是泰戈尔较早的一部作品，写于一九零二年。整个故事写了纳里纳克夏和卡玛娜这对无比虔诚善良的年轻夫妻的悲欢离合。故事中的偶然际遇，在泰戈的笔下显然都表示一切为神的安排，或上帝的旨意。他有意以此来宣扬他的宗教思想。但更为重要，泰戈尔实际通过这一个故事全面表达了上他的人生观和世界观。
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